@article{oai:atomi.repo.nii.ac.jp:00003343,
 author = {神山, 伸弘},
 issue = {53},
 journal = {跡見学園女子大学文学部紀要, JOURNAL OF ATOMI UNIVERSITY FACULTY OF LETTERS},
 month = {Mar},
 note = {application/pdf, text, 本稿は、神山伸弘「学問的認識論としての『精神の現象学』「序文」―（その一）第一段落～第十二段落）『跡見学園女子人学文学部紀要』第五〇号、二〇一五年、十九～五五頁、同「（その二）第十三段落～第十九段落」同第五一号、二〇一六年、十七～四一頁、同「（その三）第二十段落～第二五段落」同第五二号、二〇一七年、一～二三頁、の続編である。
　以下に本号までの内容目次を掲げておく。
一．はじめに
二．ヘーゲルの内容目次
三．「序文」の検討―学間的に認識することについて。
（一）真なるもののエレメントは概念であり、概念の真の形態は学問的なシステムである。
（二）精神のいまの立場（以上第五〇号）
（三）形式主義に反して、原理は完結するものではない
（四）絶対的なものは主語であるが、
（五）主語はなにであるか。（第十九段落まで第五一号、第二〇段落以降第五二号）
（六）知のエレメント
　第二六段落がもつ論理構造を透明化する必要性。「純粋な自己認識」の場面＝「絶対的に他であること」。「純粋な自己認識」＝「エーテル」の哲学的考察。「純粋な自己認識」＝「エーテル」のヘルダーリン起源。「エーテル」理解のニュートン的段階としての「普遍態」。「エーテル」は精神・イエス・父の依代である。「ゴルゴタの丘」との対応。「哲学の<はじまり>」と「純粋な自己認識」の関係。最初から「純粋な自己認識」ができるわけがない。「単純な直接態」がもつ<折れ返り>の度数。「学間」がわの「希求」と「個体」がわの「権利」。「個体」の「絶対的な自立態」と「直接的な確信」に架ける「梯子」。「梯子」外しによる「学問」と「意識」の相互顛倒。非自己意識的な「意識」としての「自然な意識」。「自然な意識」の「自己意識」が「直接的な白己意識」。（以上本号）},
 pages = {19--31},
 title = {学問的認識論としての『精神の現象学』「序文」-  （その四）第二六段落},
 year = {2018}
}